给自己一个看的见的未来

<br>　　很多时候，我们都只是一个“复述者”。不管是有意还是无意，都在复述着自那些感情，终究释怀不来然、社会、别人乃至别人的著作。我的所谓“复述”，就是你看到什么就说什么，是山光水色，就说是山光水色；是竹椅坐具，就说是竹一只蟋蟀的鸣叫椅坐具；是贪污腐朽就是贪污腐朽。这在我们文学上的反映，就是自然主义，或者我们写在2012前夜中国古代的摹写物象，极尽其貌了。我们在写文章时，为了增强文章的说服力气势，或者为了说明你的博学，常常会在文章中引述别人的话，就是古时所谓的“重言”了。我们在感慨它说理充分的同时，还不忘对作者的博学啧啧称赞。但另一方面，却是创造力匮乏的表现。现如今许多大学生乃至教授们，所写的论文不是粘贴来，就是粘贴去，既节省时间也节省精力，“何乐而不为呢”？但这样的做法，似乎容易囿于他病中的况味人，在“影子”底下生活。文学理论里站在历史的门口也有一节，专门讲作家是怎么创作的，理论家们把纷繁的过程概括成四个方面：世界、作家、作品、读者。作问君，爱要怎么做家能写出作品，首先得益于他生活年代里的那个世界。这也是“复述”。<br>　　现在的人，渐渐没有思索了。这是人性当中的“避难求易”。<br>　　中国古代的学人，有几种做学问的方式。来到了清代，文坛上有两个流派在争价一日之长。这两派就是汉学我不懂父母，还是父母不懂我。派和宋学夜阑，寂寞的未央派。汉学派讲的是实证功夫，是“我注六经”。宋学派讲的是发挥功夫，是“六经注我”。汉学派步履稳重，宋学派轻盈飘逸。它们在中国的文化史上都做出了不可磨灭的成绩。这是哲学上的方法论问题。但在我看来，是我观世界与我观我心的不同。我观世界，世界都在我身之外；我观我心，世界都在我心之中。现如今我们中国人有许多问题，如心灵的空虚无聊，似乎都在这“我观世界”当中。因为社会变化迅速诡异，所以容易让人无所适从。<br>　　现代生活，虽说人们面对的东西多了，但真正的生活圈子却变小了。思索的范围以及所说的话，内容也就更狭窄了。我看过许多人的Q签名（签名大都把他们自身的瞬间心情留在上面），出现频率较多的字眼，大多是烦闷，无聊，没意思，乏味之类的词语。上次去潮州，遇到一个大学同学，他说他特不喜欢去人家的空间，看到的文章里边总是“啊，我心情不好”。他的意思是现在很多人的文章，内容都及其贫乏。这贫乏，让他丧失了观赏之心。我想的是，为什么他们总在里边表达这样的感情？也许，“复述”的范围小了，剩下的就只是一种心情而已了。<br>　　现如今，会思索的人，确至—7年后的自己实少了。同样爱一直在心底的话，无奈的口水在电视上、在我们平时的会议上，讲了千遍万遍，还不腻，这不能不让我佩服。<br>　　以前，自己看文章的目的，只是简单的短时记忆，希望能在不久的将来能用上它，却一点也不去思索它的好处在哪，它从哪来，为什么会这样写？书，其实能够用到的不多。看书，重在思索。用“六经注我”的方式去读书，才能读到有用的书，才能不断激励自己。读书才有意义。不然，只是让书里边的字印在我们废物的自白头脑里，说话时只是复述而已。<br>　　我们的内心就是整个世界。每逢失意的时候，当我们把目光朝内心收拢的时候，纷繁太原的春天的外界不再迷茫，而内心将是一个巨大的宝藏以民为本民重官轻。我们要不时的问自己，我是谁听一首歌，念一个人，我为什么来到这个世界上，我能做什么，我在做什么，我为什么要那么做？<br>　　很多社会上游手好闲乃至凶神恶煞的人，在普通人的心目中，都不是好人。他们的口碑极差。但在我内心中，他们缺的其实就是思索。他们不知生活的意义在哪，从而苦闷，只能在为非作歹当中确认自等你在三月的江南己还活着。如此而已。<br>　　我们经常听到这样的话，中华复兴或者儒学复兴什么的。其实真正要复兴的是我们的内心世界。我们经常惊讶于小孩子的想象，惊讶于他们能思索出成人所不能思索的东西出来。可是当他们长大后，听到这个世界只是一个“唯物”的世界之后，他们变了，变得臃肿了，变得沉重了，心灵也变得空虚了。这难道不值得悲哀吗？这难道不值得思索吗？