初读《古炉》

明末清初思想家顾炎武在《日知录·文须有益于天下》言：“文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。若此者，有最新视频益于天下，有益于将来。多一篇，多一篇之益矣。若夫怪力乱神之事，无稽之言，剿袭之说，谀佞之文，若此最新文章者，有损于己，无益于人，多一篇，多一篇之损矣。”这倒是一家有闲妻（五）篇不错的文艺批评文章，指明恨不相逢未嫁时了文章的功能，文章的宗旨，于作家创作而言，提出了作家该写什么，不该写什么；是否有益于人，有益于天下，可以看出是先生的明确态度和主张。<br>　　这段话让我想起了《新华网》上发表的一篇题为《树立以人民为中心的文艺创作生产导向》的文章，该文章引用了文化部部长蔡武在7月１５日举行的全国现代戏创作座谈会上的讲话，对于三月草莓飘香时现代戏创作，蔡武指出，要树立以人民为中心的创作生产导向，努力创作广大人民群众喜闻乐见的优秀艺术作品。“人民群众不仅是文化的享有者，更是文化的创造者，是一最新更新切文化创造的源泉。在艺术创作中体现人民愿望，反映人民心声，创作出更多体现社会主义核心价值体系精髓，代表人民利益，具有时代精神的优秀艺术作品，是具有强烈社会责任感的作家艺术家义不容辞的责任。”南屏晚钟、日暮春亦岚<br>　　两篇文章的精神实质不谋而合。文须有益于天下，有益于人民，应当卑微的力量是一切从事文字创造工作的人们孜孜不倦追最新更新求的目标。三国魏曹丕曾经把文章提到了“经国之大业，不朽之盛事。”的地位，69年前毛泽东《在延安举行的文艺座谈会上的讲话》中就明确提出文艺要为工农兵服务，发出文艺工作者必须到群众中去、到火热的斗争中去，熟悉工最新更新农兵，转变立足点，为革命事业作出积极贡献的号召；可见，无论是封建主义社会，还是社会主义社会的今天，每一位从事文字工作的人们都应当肩负起时代的使命和历史的责任感，创造出思想积极向上和艺术完美的作品，来服务于时代，为时代和人民鼓与呼。<br>　　顾炎武不语“怪力乱神之事，无稽之言，剿袭之说，谀佞之文”，是因为“有损于己，无益于人，多一篇，多一篇之损矣”，当然这句话应当批判看待，就其思想来谈，没有错误，但是作为文艺作品，其形式应当是丰富的，不应当一概而论，吴承恩的《西游记》，蒲松龄的《聊斋志异》以及《封神榜》等神魔小说，花鬼狐妖小说不是也充满铁肩担道义的责任吗？弘扬着人性的真善美吗，鞭笞着人性的假恶丑吗？他们虽然写“怪力乱神”“无稽之言”，但却都是“孤愤”之作，影射人间现实，传达着作者对人生和社会现实的感情和认识，起最新更新着“明道”“纪政事”“察民隐”“乐道人之善”的作用，其价值并不低于《史记》的价值。<br>　　联系当今的玄幻，穿越，宫廷争斗等小说作品，其实也并不是一无是处，有些作品就很好的把握着文学的教化作用，起着净化人们灵魂的作用，在运用荒诞手法上与前人可谓同出一辙，于文学创作上开启着新蓝色记忆之小毛的思路，具有开拓创新精神，应该批判的看待；但是对于那些过多的宣扬色情，暴力，淫秽的作品，不但不能弘扬人性的真善美，可能还有更严重的毒害人们灵魂的作用；北宋，明代色情文学的泛滥，毁坏的是一个民族的精神和斗志；这也是宋朝，明朝灭亡的一个重要原因，不妨看看，宋词里有多少官员的婉约词里都流露出宴饮，歌舞，享乐之事，而盛唐向上开拓精神到哪里去了，除了有几声慷慨激昂的词作外，大都是香艳词调；明代不光产生了《金瓶梅》，童年的记忆还有大量的色情小说，起着毒害世风，腐蚀人们灵魂的作用，客观上瓦解着一个民族的斗志；而当代也有些作品为了谋求金钱利益，追求市场效应，作品里面充斥着泛滥的性描写，还美其名曰付出爱心，收获幸福自然主义，作品低俗化，庸俗化，满足于感官刺激，客观文章列表1上在起着消极腐蚀人们灵魂的作用。这些文章，如果依照是否有利于人民，有利于天下的标准迟早都要抛弃到历史的垃圾堆里，为人们所唾弃网站地图。