又是人间四月天

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;夜，死在情人节“私定”终生。<br>　　一股睡意袭来，乍觉书页间字行模糊，轻抬眉头，似乎连孤立的灯光也困顿不堪了……看看时钟，指针直指十二刻度，空调冷风，一股寒意涌上心头！那尖锐的时针网站地图如若尖刀直刺我昏沉的神经，似有惊雷般突兀：翌日开始了！<br>　　睡意顿消。小心翼翼地坐直僵冷的身子，不发出一点声音，担心惊醒室内梦呓的伊人。也害怕惊醒睡熟的夜。眼球转动，室内如墨，室外的黑浓爱，为你虚掩着门得那么坦然。惟有口鼻微憨，清香侬人……世界开始进入静音模式，天地网站地图依然运转不停。凄清的夜呵，你煽情得如此年轻。不由得我****去客厅点燃一支别人给的软中华，网站地图打开窗户，袅袅烟云，任心动、思绪在极夜里飞舞轻扬……<br>　　人生最痛苦的事莫过于见证一天的新生却又无奈的目睹它的远走。此时此刻，我唯有调亮灯盏，与品读古甘州时间的脉搏共呼吸，与夜的寂寞共饮醉。什么也不要想，什么也不要在意，重翻书页，映入眼帘的是一落落大写的神……<br>　　捧一本余秋雨先生的《寻觅中华》，轻启书签，正是一篇《诗人是什么》。<br>　　“大地为证，我们的祖先远比我们更亲近诗”。值得文化人反思的是，已早被《诗经》笼罩的先祖们，似乎比我们的精神起点更高，而成为我们精神追求的目标？还是应该以此为自豪？<br>　　《诗经》的诞生，折射的是一个时代的背影，一个岁月的呼唤。<br>　　背影是“乡野大地的人情气由姿势说起味”，呼唤是“最干净的汉语短句，表达出文章列表的最典雅的喜怒哀乐”。于网站地图是，《诗经》在数千年前的民族先祖的吟诵间，融入了民族秋天的哈尔滨集体人格。<br>　　一个集体创作诗歌的时代来临，那么，诗人还会远么？<br文章列表2>　　又热，冒汗。换座小屋，台灯下晃动的手影，覆盖在方块字上，停泊成小市民的温暖。<br>　　于是文章写道：结束这个局面的，是一位来自长江流域的男人。是谁有如此伟力，能改变这个缺乏个体创作诗歌的时代？往下，“屈原，一出生就没有踩踏在《诗经》的土地上”。<br>　　黄河流域的文化氛围散逸而出，弥漫到长江流域。因此，“从黄河到长江，《诗经》式的平台小唱也就变成了屈原式的悬崖独吟曲”，于是，“《诗经》把诗写在万家灯火间，屈原把诗写在自己的身心上”，于是，“我们才知道什么是诗人”。<br>　　屈原遭贬，不仅仅是通向辉煌的必要程序？《离骚》的吟哦不正包括着今天和明天？屈原在挣扎中行吟，在挣扎中高贵。而因此伴随而落的眼泪和些许无奈的叹息，直接开启了诗人式的挣扎相思江琐忆文学，开创了后世诗人的话语。尾句“魂兮归来”，不正是一种对世人的呼唤和期待吗？<br>　　可是，现实的潜规则约定成俗，物欲横流愈演愈烈，文化的步履越来越平淡，甚至低俗。诗人们的诗句更是变得空洞视频列表1不堪，苍白、单调而虚伪再见（一）。<br>　　值得庆幸的是，我能在孤独的夜晚，抱紧文化的缄默，享受先人们的遗泽。<br>　　那么，何不期待，于茫茫夜色的大道上，偶尔见一点儿灯盏，照亮路途，传神河汉？<br>　　何不躬行，于浩浩青史间，灵犀一点，取一裹香的包袱，把中华文化的精华承载作者列表？<br>　　深夜品味文化的醇香，于热夜凝眉时感受清淡，于空虚荒芜中感受充沛，热血奔涌、脉搏灵动，岂不是一种满足？如此，岂不在时间匆匆而去的步伐声里，让性灵变得从容而高贵？<br>　　合上书，长吐一口浊气。似烦躁与孤独，以及时光的埋汰全都倾吐，只抚摸着黑亮的文字，很踏实。<br>　　伸伸带着酸意的双臂，望向窗外，竹影斑驳。夜，更死了。<br>　　微憨半截甘蔗的随想的还在微憨，生锈的还在生锈，趴着的还在趴着，热烈的还在亢奋，夜很闷热，男女睡姿仍是千姿百态……<br>　　不同之处，在于尔其幸哉的昨天已经安全泅渡，在于尔其幸哉的今天已经款款相待。<br>　　明天，是否是好，似乎是好。尔其幸哉。<br>　　最后，关灯，闭眼，拥着书，幸福入眠……