过日子这点事儿

显示全部楼层 · 2020-10-29 11:39:56

&最新文章nbsp;  乡情没有远走 那天去文源琴舍，很意外地得知有个崇尚中国古典文化的美国人，好像还有个中国名字“唐世璋”（居然还和唐圭璋先生“排名”），痴迷古琴很多年，钻研颇深，各琴派皆通最新视频习之，据说曾经独居荒岛三年静修古琴，这颇有点像中国武功中的“闭关练功”。结庐美国的荒岛，三年来离群索居，置身于中国古琴的不可捉摸的缥缈意境，他在追求的到底是怎样的人生？     这似乎又不人生的旅途同于美国的梭罗。梭罗在瓦尔登湖边筑舍而居，自耕自食，与原生态的自然融为一体，进入一个和谐的境界。他所写的《瓦尔登湖》一书，可以说是一首平缓冲淡、自适和谐我的生命中曾有过你的心灵牧歌，同时又不乏激情。1985年在《美国遗产》杂志上列了“十本构成美国人性格的书”，梭罗的这本书名列榜首。听说不仅有很多读者，更有许多追随者把瓦尔登湖作为心灵的圣土，纷纷赶到那里结屋而住，几乎形成一种潮流。     原来美国人追求心灵圣土时竟然也会采取类似于中国古代那种最新文章归隐式的方法。结庐静湖，最新更新荒山，乡野，离群索居，躬耕自乐，这是不是就达到精神的最高境界呢？我没有去追问唐世璋为何远离人群又回归人群我那年迈的母亲啊，梭罗为什么选择了瓦尔登湖又并没有终老于斯，更没有去剖析追随者们东施效颦地模仿梭罗结庐湖边的形式和精神内质，只是自问在物质生活日益富足而精神压力也日益繁重的时候，我们该在哪里舒展自己疲惫的灵魂？  &n网站地图bsp;  结婚是爱情唯一的解药如果是古代隐士，他大可以寻找一个寂静处所来休憩和舒展。比如东晋的陶渊明，不愿意为五斗米折腰，那么可以归园田居，虽然不见得能够保障温饱，但是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情也极为惬意。比如唐代的落魄文人元结，被贬永州刺史时也曾于那里的一山一水间自得其乐，还自命一条荒僻清静的溪流网站地图为为浯溪。浯溪，就是“我的溪”。他远离了封建君王赏赐的高官厚禄，远离了热闹皇城的缙绅冠盖，却终于像柳宗元一样在永州这个苍凉的处所找到了“我的溪”，足以安放和融会疲惫的心灵，每到月夜，他必然携琴而至，江上清风知音，山间明月照心，结庐于此，曾经的“失”亦可成另一种意义上的“得”了。     但是现在不同。普天之下，一山一水一草一木，何有于我哉？说得过激一点，即便你有了一个百宝箱，你都找不到一小片地来深埋隐藏。房价飚升，地价飞涨，在拥挤的都市中能有立锥之居就是本事了，哪里去找唐世璋的荒岛，梭罗的瓦尔登湖，陶渊明的南山和元结的浯溪呢？人是角度改变态度社会的人，现代人谁也不可能离群索居。适者生存，最新视频你必须与社会、与人群捆绑前进。     何处去结庐？结庐在人境是现代人，尤其是现代化都市中普遍的生活模式。只是要做到“而无车马喧”很难。争名逐利、尘杂拥挤让人身心疲惫。灰尘飞扬、忙碌来往的马路上，到处是焦苦的脸色、灰暗的表情，都市的人群如负重的蜗牛，即便回归到了几千乃至几万作者列表元一平米的居所，心情依然没有放松，于是比以往多了紧张、冷漠、厌烦、挑剔，变得容易激动，或者不会激动，人与人之间的聚散离合也变得更为轻易和频繁。更多人在精神上向往古代隐士们的生活节奏，然而就算有隐居佳处，不过利用个双休日匆匆而往，短暂释放后又匆匆而返，回归都市统一的快速节奏。     陶渊明说：“问君何能尔？心远地自偏。”宁静不在于客观的存在，而在于主观的心态。“我的溪”，应该在我心深处。我们更迫切地需要的不是以形式上的瓦尔登湖来安放心灵，而是心灵如瓦尔登湖一样宽广深厚而清静明澈，可以安放和化解现代生活中的纷纷扰扰，忆母亲腌制“腌菜”喜怒哀乐。虽然这是一个几风从窗口经过乎难以企及的境界，但是在追求的过程中，我们会逐渐发现结庐人境的艺术美，人情美。