请让我为你点上一盏烛光

夜读史书《荆轲刺秦王》一文，读到玉树，还远吗“至陛下，秦武阳色变振恐，群臣怪之，荆轲顾笑武阳，前为谢曰：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之，使毕使于前。”时，为秦武阳的神态感到好笑。在赫赫巍巍的秦国朝廷上，素有“燕国勇士”之名的他曾经“年十二杀人，人不敢与忤视。”怎么现在变得如此狼狈？而和他一起出使的荆轲却怎么是那样的谈笑风生，从容大度，平静自若，应对如流呢？<br>　　我想这是六十年的师生缘一个境界品位的的问题。荆轲出江南，烟雨遥使秦国行使使命一是报燕太子的知遇之恩，二是“解燕国之患”，除“燕国见陵之耻”。思想立足点高，有自己的文化信仰，故能正义凛然，视死如归，这实乃他与一般逞匹夫之勇的街市之徒旅途·偶遇的根本区别。而秦武阳虽有勇力，也不过是逞街市匹夫之勇，吓唬吓唬村镇五邻四舍兴许还可以，但是真正到了考验是否有勇力的时候，却也是昙花一现。俗谚有“是骡子是马拉出来遛遛”，就是要那只是个传说把一个人的本领放在真刀真枪的实战场来检验，才能发现是真货还是水货。<br>　　记得过去读唐史时，其中记载了唐朝军队腐败的一页，讲的是唐军的一支名曰“神威军”的部队，整个军队装备很好，士兵都是金甲金盔，战马也是披金甲，十分壮观，这支军队经常在京城里耀武扬威，欺负老百姓，但是到了黄巢起义军的面前等你一句话，也瞬间土崩瓦解了。这是为什么呢？也是一个境界品位的问题。对于一支缺乏你是我今生的克星文化信仰的军队来说，无疑是一堆土堆木偶，经不起风吹雨打，而黄巢的军队都是破衣敝鞋的流亡农民，为了生存，“均贫富”的信仰瞬间使他们境界不同，勇力无穷。<br>　　陈毅元帅在讲七夕·莲解语淮海战役时说过这样意思的话：我们的士兵单个和国民党士兵比，不如人家，但是整排整连和他们比，他们就不如我们，一到整团整师整军他们母亲的网床就更无法比，而朋友，见到你很高兴到整个大战略上他们就更无法比，这是我们取得淮海战役胜利的笛声好安逸法宝。这其实也是一个境界品点碎的浮生流年位的问题。人民解放军之所以能在那样艰苦的条件下打出红尘殇，落一世繁华在心上胜仗，打出大仗，打出人民解放军的威风，是因为境界不同，品位不同，在毛泽东思想的指引下，军队即使武器不如国民党，个体训练不如国民党，但在没有文化信仰的国民党军队面前无疑是神勇之军，威武之军。而同样的国民党投降士兵为什么一到解放军阵营就变得异常威风，是因为他们接受了解放军的文化信仰，故而有了灵魂，有了摧垮不到的精神源泉。<br>　　在东北和日军作战周旋数年的杨靖宇将军和广大的抗联士兵能在那种异常艰曾经飞也一般的神话苦的条件下生存，战斗，一直让日军最高司令部惊诧不已，待杨靖宇将军不幸被捕时，日军竟然残忍的剖开他的胃部，而令他们惊奇的是全是棉絮，皮带，树皮等。他们自然不清楚杨靖宇将军靠的是信仰在支撑着艰苦的斗争，靠着是对日本鬼子的仇恨和对祖国的热爱来支撑着自己和豺狼斗争到底。<br>　　总之，一个人，一支军队要能临危而不乱，视死谁把流年暗偷换如归，大智大勇，永远能立于不败之地，就在于境界和品位，而这个境牵挂，一种难言的疼痛界品味就是爱国爱民，充满文化和信仰。