江南思雪，飘雪依然漫天飞舞

世界上真有鬼吗？岁岁清明同归根没有人见过。但人们愿意相信，鬼生活在另一个世界里，是我们故去的亲人。人们专门安排出一些缅怀、祭奠他们的日子，叫“鬼节”，如清明。<br>　　农历七月俗称“鬼月”，七月半是道教的“中元节”。各地有举行盂兰盆会、放河灯遇见你，真好的习俗，是一个十分老公，你还记得吗？隆重的“鬼节”。关于中元节的传说有许多版本，目连救母是相约：天外村一种说法，盂兰盆会就是由目连救母的传说演化而来的。还有一种说法：地藏菩萨的母亲去世后，被打入地狱，受尽折磨。菩萨看到母亲受罪，心中不忍，就下令在七月十五，把地狱门打开，放他母亲出来。这个故事反映了两方面，一是那个世界比现实社会公正，菩萨的母亲有罪一样打入午夜，红舞鞋为你而舞地狱。二是菩萨也迈不过亲情这道坎，也会利用岚染美少年之恋.眠职权徇私。地狱里的鬼占了菩萨母亲的光，七月半那天统统跟了出来。所以就有“七月半，鬼乱窜”之说。但不管是目连请一起干杯吧，朋友救母，还是菩萨徇私，都符合中国儒家传统积孝行善的理念。于是七月十五，就逐渐演化成了现在的“阳台上的月夜孝亲节”。<br>　　可见鬼月里的“孝亲节”，是和中华民族的传统美德——敦孝、慈善相联系的。一个民族的习俗，反映了这个民族的文化观念。2010年5月18日，“中元节”被列入中国民俗非物质文化遗产。在农村，“过七月半”，家家祭祖，不输清明。<br>　　“中元节”从农历7月13到7月18共5天，这5天，地狱里的鬼可以在人间享受祭祀。这或许是地藏菩萨有意给鬼放的探亲假。在佛教教义里，罪是可以通过行善救赎的。安徽九华山的地藏殿里有这样一副对联：“渡尽众生，方证菩提；地狱不空，誓不成佛你一定要比我幸福（修正版）。”这是地藏菩萨给自己定下的一个目标。即，普渡众生，教化人性向善；清空地狱，让孤魂野鬼都得超生。这幅对联表达了人性光明，希望地狱清空，世界祥和的良好愿望。<br>　　其实对亡者的怀念，只是孝的延续。孝更应该体现在对生者的关怀上。。<br>　　《韩诗外传》中讲了这样一个故事，说孔子在周游列国途中，植物或者花朵遇到一个叫皋鱼的人在哭泣。孔子上前问道：“你为什么哭得如此伤心，莫非家有丧事？”皋鱼回答说：“我年少时为了理想，情有独钟的热恋周游列国，没有照顾好亲人；中年时为了事业，也没有好好侍奉过老人；后来朋友多应酬也多，回家的分手不出恶声次数就更少了。现在老人都已故去，“子欲养而亲不待”，想孝敬已来不及了。我真的很后悔，想就此告别人世。孔子以这个事例教育他的学生，应乘老人还健在的时候，幸福在我心中尽一份孝道新来的经理，免得将来后悔。<br>　　想起这个故事，我的他一直很安静心里就常常内疚。父亲故去时，我尚未成家立业。成天忙于生计，谈何尽孝。母亲则一直依傍姐姐，我没有尽过一天孝道。老人们故去以后，我也没有在清明、七月半给他们烧过纸化过钱。所谓“百善孝为先”，没有孝又如何谈得上善，这使我常常自责。但我也在给自己解脱，“百善孝为先，论心不论迹，论迹天下无孝子。”当然这也是亏心以后的一种自我安慰，何为“论心不论迹”，“论心”不过是一种逃避现实的说辞。<br>　　人生的最终目标是坟墓，这句话似乎殆丧，但却很有哲理。有什么人能躲过这条黄泉路呢！继父母去后，相濡以沫的老伴也已经走了十多年了。真所谓“西风漫卷时光碎，帘帷轻飘送黄昏，飞花常伴离人泪，残暮微雨夜未央。”生老病死是一种自然规律，但对死亡，有几人能做到坦然呢！死亡终归是生命最终的归宿，人生不可能永远厮守。生死诀别谁都无法幸免，能够缠绵于心中的，唯有那一缕不息的思念。<br>　　不知道那个世界是否存在，如果真有，似乎也增加了一点期望。阴阳相隔，总有相聚的时刻。到了那个世界，亲人们不就可以长相厮守了吗。“上界秋光净，中元夜气清”，虽然中元节夜空的月和中秋一样明亮，但闪烁2011秋殇在野地里的纸钱火苗，却在诉说着，这是一个心灵暗淡的日子。这一天，熙攘的世界有点冷。2012.7.31.