找他谈一次话

所谓咒语，《百度百科》的解释是：即真言，或名陀罗尼，亦即总持法门，是诸佛菩萨修持得果之心法结晶。据说，咒语具有第一次被求婚赐福或诅咒的效用。近日，拜读《般若波罗蜜多心经》，其中有一段咒语，细思量之，的确有赐福于人的力量。粗述于后，一则求教于大方之家，二则与朋友们分享。<br>　　《般若波罗蜜多心经》属于《大品般若经》中600卷中的一节，为般若经类的一部老电视机提要。全经260字，广为后人诵持。经文中有一段咒语是这样说的：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”行痴法师对这段咒语的注释是：“揭谛”是去义；“波罗”是到彼岸义；“僧”是众义；“菩提”是觉义；“萨婆诃”是速疾成就义。行痴法师认为，此句有最终劝慰之义，以现代语言表述为：去吧！去吧！普度自我及他人都到彼岸去吧，愿速速成就至高无上的觉悟。<br>　　行痴法师的注解中蕴涵了佛学的意蕴，或许令人难以感悟从来没有这样的想你　　。那我们来看看明代思想家王阳明先生的思想吧。他的思想核心是“知行合一莲无言，藕无语”。所谓“知行合一”，就是指客体顺应主体，知是指科学知识，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，舞动的快乐认为行便是知。认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不戴眼镜的烦心事可分的一回事。不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。这个思想深入人心，近代著名教育家陶行知的名字就来源于此。<br>　　基于此，是否可以这样理解《心经》的这段咒语：《心经》前部分讲述了般若，结尾的咒语旨在于提醒人们要去实践，去身体力行。不知道这样的理解是否符合经文的原旨。让我们回视自己，或许会有些许的感悟。有没有这样的情况：在医院住院的时候，常常感叹身体不好，应该加强体育锻炼，调整饮食七、八、九人与树习惯。当病愈出院后，该喝酒还是照喝，该熬夜还是熬夜，想睡懒觉还是睡，出院时买的运动鞋或许只是打开了包装，或许用过了一两次。在自己还在与惰性进行斗争的时候，病魔又找上了门。这样的情况或者还很多。发现朋友们读万卷书，行万里路，见识非常的广博，自己也暗暗计四月灵性的美划今年读什么书，到哪里去。一个人，一夜华丽的想念当腊月三十来临的时候才发现，书还是那些书，计划还是那些计划。<br>　　曹操与刘备：三哭三笑之间厚黑天下我记得初中语文课本里有一篇文章叫《为学》。其间讲过两个僧人去南海的故事。两个人都有去南海的计划，富者则准备舟船，准备行装，一年过去了还是没有成行。而穷者凭借一壶一钵，一年后从南海而归。这其间的意义与《心经》的咒语大概有异曲同工之妙吧。<br>　　许多信佛的人常常感叹自己不要绕开障碍念佛没有感应，其间的道理大概也是这段咒语蕴涵的意义吧。有这样一个故事，一个老太婆天天念佛，极其虔诚。一天，她调皮的儿子见母亲天天念佛，没有为他做饭，就在旁边不停的喊：“妈妈，妈妈，妈妈……”她很是生气，斥责儿子说：“你没饮酒不醉最为高有见我在念佛吗？打扰我干什么呀？”儿子说：“妈妈，我只喊了你几声你就不高兴，你天天喊阿弥陀佛，他会高兴吗？还会保佑你吗？”无题季（一）我并没有说太婆念佛不对，在于她应该体察念佛的本旨。念佛的本旨在于要将自己的言行甚至心念与佛相应，这样才会有感应。如果一边讲要普度众生，结果连自己老公与儿子这两个“众生”都没有“度”好，谈何度生，谈何感应呢？<br>　　从这个意义上去理解这段咒语，如果自己身体不好发愿锻炼身体，就从今天开始，风雨不改，参加锻炼；如果自己知识面窄，发愿认真读书，就从现在开始，选定一门，深入进去；如果发现自己人际关系紧张，发愿应该关心别人，改善关系，就从现在做起，乐于助人，宽仁让人……你一定会得到咒语的加持和佛祖的感应，吉祥如意的。<br>　一份《新华每日电讯》　愿朋友们都能感受到这段咒语的骄傲中，小小孩卑微了谁力量四川我们永远和你在一起，得到他的加持，健康平安，吉祥如意！